66读报之 牛善被人欺

温室效应已经不是什么理论，而是正在发生的现实。冰川融化的速度之快远超预测，所以这次哥本哈根会议也就特别热闹。据说天朝国务院也决定到2020年要减排40％－－他们的话，反正也没人当真，就当听个笑话好了－－二恶英都敢排放，还怕二氧化碳么。
今天BBC的新闻是，有专家提出一个一箭N雕的好办法－－宰杀三分之一的猪牛羊，减少存栏数。首先，这些家畜打嗝放屁拉屎呼吸都是在碳排放，杀掉就全成了冻肉，绝无排放之虞。其次，今后就减少了猪牛羊肉及奶制品供应，减少肥胖人数，提高国民健康水平，善莫大焉。第三，这些冻肉运去非洲，还能拯救无数忍饥挨饿的难民，更加是功德无量。
可怜这些生灵，本来就没啥地位，‘当牛做马’‘猪狗不如’，出生几个月被宰了，叫‘乳猪’‘小牛肉’；长了点肉呢，就送进屠宰场；生殖系统精壮的，要被迫交配；哺乳系统发达的更惨，要被迫挤奶......
分明是自己造的孽，却要去宰些牛羊来顶缸－－人哪，不愧是‘万物之灵’－－荼毒万物之凶灵。

他们说

一、观念决定印度的未来
NANDAN NILEKANI，印度企业家、该国IT业排名第二的INFOSYS的创始人之一。写过一本有关印度崛起的畅销书，叫IMAGING INDIA：THE IDEA OF A RENEWED NATION，被美国《FOREIGN AFFAIR》(外交季刊)认为是数十年来有关印度的最好也是最引人深思的一本书。
在TED上有一个他今年五月时候演讲的视频，主题叫：‘ideas for India's future’，主要内容就是讨论观念如何决定印度的未来：
观念决定了意识形态、政策和行动。可以这样分类 
1、 已经到来的观念（促成了印度的今天）
庞大的人口从负担变成了资源；这一转变的关键在于，大量青年受到良好的基础教育，有民主的意识，能充分就业。
企业家从坏蛋流氓变成人生楷模
英语从殖民地语言变成了工作语言
科技从与人的对立变成了人对科技的利用
全球化，从惧怕拒绝到主动参与
民主的深化，从一党执政到现在十三个政党
2、正在到来的观念（已经为大家接受但还在逐步实现） 
教育：在全国普及小学教育
基础建设：连接全国的电力、交通、通讯
城市化：成长的动力
一体化市场：全国性的商品流通
3、冲突的观念（尚未达成共识的）
意识形态的冲突：政策制定容易陷入僵局
用工制度改革：建立对普通劳动者的保障机制（93％的劳动者目前还没有养老金、保险等）
高等教育：国有还是多元化（目前几乎不可能建立外资或私营的高校）
4、希望能到来的观念（对未来的预测）
新科技使得政府更加透明和高效
避免繁荣带来的健康问题
健全养老金和政府补贴
避免发展带来的环境污染，使用清洁能源

二、未来的路
乔治·索罗斯 George Soros,匈牙利出生的美国籍犹太商人；著名的货币投机家，股票投资者，慈善家和政治行动主义分子；现在他是索罗斯基金管理公司和开放社会研究所主席。大家都知道是他领导了量子基金击垮了英格兰银行，也是他引发了东南亚金融海啸，大家不知道的是，在巴菲特和盖茨开始捐赠之前，他长年蝉联全球慈善捐赠冠军的宝座。
 2009年10月，在持续一周的时间里，索罗斯在位于匈牙利中欧大学发表了共分五个部分的系列演讲，阐述了他对危机中的金融市场、政治体制和开放社会的思考与主张。在第五日的演讲“未来的路”中，他着重探讨了金融危机将如何重塑中国与世界的关系，以及由中国代表的“国家资本主义”模式的未来：
复苏的势头可能会停止，甚至随之出现 “再次衰退”(double dip)，而我不能确定的是这将发生在2010年还是2011年。
美国的力量和影响力一落千丈，其结果是混乱的国际金融体系加之以不稳定的国际关系。此后终将形成的新的世界秩序，将不会再像以往那样的程度受美国的控制和左右。
中国已找到一种极有效的方法，能释放和激发其人民渴望和获取财富的创造性，能动力和创业精神，人民被允许可以去谋求自身的利益。同时国家可以通过支持低估的货币和累积贸易差额，提取其劳力剩余价值中相当可观的一部分。因此中国很可能成为一个大赢家。
中国实行的不是民主制度，领导者也知道，如果要保持领导地位，必须避免社会动乱。所以要尽一切所能保持8%的经济发展速度，并为不断增长的劳动力创造新的就业机会。贸易差额使中国很强有力。中国可以通过对基础设施的投资刺激国内经济，而且可以通过对其贸易伙伴投资和提供信贷增加出口。事实上中国就是这样做的，用买美国政府的钞票资助对美国的出口。鉴于现在美国消费者不得不减少消费，中国可以发展和其他国家的关系。这样在美国步履维艰地跛行时，中国会成为世界经济积极的推动力。
我们所处的历史时刻，在某种程度上与二次大战结束时相似。那时主流体系已经崩溃，一个全新体系有待重建.....目前主导的，我们称其为国际资本主义的多边体制，还没有彻底垮台，但已受到重创；...... 中国的崛起展现了一个与目前的国际金融体系根本不同的经济组织形式。我们可称之为 “国家资本主义”......两种经济组织形式 – 国家资本主义与国际资本主义在互相竞争。两者都缺乏吸引力。
建立在国家资本主义基础上的国际体系，将不可避免地导致国家之间的冲突。这种冲突已开始初露锋芒，具有讽刺意义的是，当殖民国家已经认识到自己过去的错误并力图纠正时，中国在与自然资源丰富的国家打交道时，又在重复这些殖民国家的错误。为了能接近这些自然资源，中国在与这些国家的统治者打交道，而忽略了那里的老百姓。这有助于压迫性和腐败的政体维持政权。这样的结果不好，但中国不是唯一对此有责任的国家。中国一家公司想买美国石油公司优尼科 (Unocal) 时遭到拒绝。更近的，力拓矿业集团 (Rio Tinto) 反悔了将一部分股份卖给一家中国公司的交易。这促使中国与国际金融机构回避的一些国家进行交易，如缅甸、苏丹、津巴布韦、刚果和安哥拉等。几内亚是最近的一个例子。这种情况正在成为相当多摩擦的来源，对中国的根本利益并无好处，对全世界也是如此。
既然中国会以赢家的身份从目前的混乱中脱颖而出，那中国为什么应该接受一个新的多边体制呢？答案同样简单。为了继续崛起，中国必须要让世界其他国家接受它。这意味着，中国必须向更加开放的社会方向前进，将个人自由的扩大与法治相结合。鉴于目前军事力量之间的关系，只有在和平的环境中中国才能继续崛起，世界各国也才乐于接受中国的崛起。
美国的民主在陷入困境。金融危机使不喜欢面对严峻现实的美国人备受痛苦。奥巴马总统采用了“信心增值”的做法，宣称衰退已得到控制。如果发生再次衰退，美国人会更容易受各种散布恐惧心理和蛊惑人心的煽动。如果奥巴马总统失败，下一届政府会强烈地试图制造事端，转移人们对国内问题的注意，这对世界将是非常危险的。
为了使自己被世界所接受，中国也需要成为一个更开放的社会。世界其他国家决不会让个人的自由服从于中国的繁荣。随着中国越来越成为世界的领导，它必须学会更多地注意世界其他国家的看法和意见。但是所有这些变化发生得太快，中国领导人还来不及调整自己。中国太习惯于认为自己是帝国主义的受害者，而看不到自己正在开始进入帝国主义的位置。这也正是为什么它与非洲国家和自己的少数民族打交道有这么多的麻烦和困难。希望中国的领导能够承担起历史的重任。毫不夸张地说，世界的未来要看他们怎么做。

三、六十年的反思
茅于轼，经济学者。1985年出版《择优分配原理》一书，1993年参与创办北京天则经济研究所，任所长，现为常务理事。这是11月他在新书发布会上的一个讲话：
我的80年，1929年生的，正好是三个阶段。头一个阶段20年，第二、第三个阶段30年，特别清楚：20+30+30。
我觉得划分三个时代，用什么来划最好呢？就用人的想法。因为人的行动是思想决定的。头20年后两个30年人们想的是什么事呢？
头一个20年就是一个传统中国的时代。大家知道中国的传统文化，旧社会的那套东西，是一个资本主义开始在中国半殖民地社会中间成长的时代，但是老百姓的想法主要还是传统的想法，以家庭为单位，要忠孝仁爱，礼义廉耻等等。大家也赚钱，但没有那么强烈的欲望，市场不是很繁荣，市场的基本方式是一个私有制的自由市场，所以这个时候有很好的价格系统。我们经济学家最关心的是这个问题，价格有没有扭曲。那个时候政府对价格的干预很少，所以价格是正常的。
第二个30年搞阶级斗争，把国家搞惨了。你想阶级斗争怎么会好，没事找你斗，力量都抵消了。这30年的阶级斗争是一个什么活动呢？就是叫你难受。怎么能使你难受就怎么搞你。如果每个人的痛苦可以相加的话，阶级斗争就是使得全社会痛苦的极大化。经济搞到崩溃边缘不是最本质东西，最本质东西是叫你难受，逼着你去做你最不愿意做的事。最好让你生不如死，去自杀，让你的痛苦极大化。这个我是亲身感受到的。这就是阶级斗争的30年。
最后一个30年，我把它说成忙赚钱，大家忙着赚钱。这个好不好？是好的，搞成功了。但是也有不好的方面，就是社会矛盾非常大。
别的国家市场经济都是在民主、政治、人权保障这样的条件下慢慢发展起来的。人的财产有保障，人的行动有自由，生命不会被残害，然后有交换，然后发展出规则，然后确立市场制度。但是中国的市场经济不同。中国的市场开始于毛泽东专制的结束。那时候的中国人基本上都是奴隶。什么权利都没有。不能创业，不能自己找工作，不能外出，不能穿花衣服，穿高跟鞋，不能自由地想，更谈不上自由地说。为了自由地想，许多人付出了生命的代价。那时候的中国人只有干活的份，所以就是奴隶。
在这样的条件下搞市场经济和人权条件下搞市场经济有什么不同？人权是每个人的权力都同样得到保护。而无产阶级专政下个人的权力是不保护的。为了大多数人的利益可以牺牲少数人。但是确实多数人的利益很快增长了......
改革伤害了一些人。他们付出了个人的代价，得益的是全国人民。所以改革积累了许多社会矛盾。更由于现在情况又有了新的变化。为了多数人利益的专政慢慢在变，现在政府越来越利益集团化，变成少数人的利益集团，这样搞下去会麻烦，有许多的现象使得我们有理由担心这件事......
我举的例子是说，精英治理和大众治理是不同的。我们要的是为大众利益考虑的精英治理。但是13亿人口中的大多数是不是这样想的。恐怕不见得。他们寄希望于打土豪分田地，寄希望于计划经济，寄希望于政府干预。我估计13亿人大概有10亿人是这样想的，其实这条路对他们非常不利的，但是没有办法，他们就是这个见解，就是这个认识。
我现在（对未来）越来越感觉非常没把握，所以我刚写一篇文章中，最后一句话是什么？“老天爷保佑吧！”我们有没有改革得更好的可能？可能性非常小。除非有非常强的力量，扭转社会反市场的倾向，能够改变只为自己考虑的精英意识。

四、奥巴马对话中国青年
奥巴马，美国第44任总统，2009年获得诺贝尔和平奖。
这是11月月16日，在他首次正式访华期间，和中国青年的一个对话活动中的发言，可惜的是，提问的不是在场的青年，而是美国驻华大使。
[洪博培代网民提问]第一，有这么多互联网使用者的国家，有6000万写博客的人，你知道防火墙的事情吗？第二，我们是不是应该自由的使用TWITTER?
[奥巴马]首先让我说，我从来没有使用过 TWITTER。我注意到一些年轻人，他们一直很忙，有各种各样的电子器材，很笨重。但是我还是非常相信技术的作用，非常重视开放性。在信息流动方面，我认为越是能够自由的信息流通，社会就变得越强，因为这样子，世界各地的公民能让自己的政府负责，有一个问责制度，他们自己会思考，这样会有新的想法，鼓励创造性。所以我一直是坚定的支持互联网开放的使用，我是非常支持不审查内容，在美国我过去谈过，这是我们的一个传统，我也认识到不同的国家有不同的传统，但是我可以告诉各位，在美国，我们有没有受限制的使用互联网的机会，这是我们力量的来源，也应该受到鼓励的。
但是我也应该很诚实的告诉各位，作为美国总统，有的时候我还是希望信息不是那么自由的流通，因为这样我就不需要听到人们在批评我，我认为很自然的。
在人处于一个实力地位的时候就会想到，你为什么这样说我，你这样说是很不负责的。可是真实的情况是这样，因为在美国信息是自由的，因为在美国有很多人批评我说各种各样的事情，但我还是认为，这样才会使得我们的民主制度变得更强，使我变成一个更好的领导人，因为它迫使我听到一些我不愿意听到的意见，也迫使我审查我正在做的事情，每天都要审查，要看我是不是真的为美国人民做我能做的最好的事情。所以我认为互联网现在已经变成一个更强的工具，可以让公民来参与。
......
所以要不是有很自由的开放性，就像互联网所提供的开放性，那Google不会存在，所以我很支持一个做法，就是不要限制互联网的使用、接触或者像TWITTER这种信息技术，越开放越能够沟通，使全世界联系在一起......
技术也有负面，恐怖分子也可以通过互联网做一些以前他们做不到的事情，有一些极端分子也可以动员。当然开放性肯定要付出某种代价，这是不能否认的。可是我想好的远远多于坏的，所以还是保持开放是好的，这是我很高兴互联网也作为这个论坛的一部分。
NANDAN NILEKANI演讲视频：
http://www.ted.com/talks/nandan_nilekani_s_ideas_for_india_s_future.html
索罗斯演讲全文：
http://www.ftchinese.com/story/001029656
茅于轼讲话全文：
http://money.163.com/09/1113/22/5O1KS95400253U0F.html
新华网奥巴马对话中国青年全文
http://news.163.com/special/0001213L/aobama091116.html

十月读书（三）

最初接触这些文字，还是在饭饭的博客上。
她所用的词语都是常用词，没有字字珠玑，也不学富五车。要是常用汉字是1000个的话，饭饭一定只用了其中500个。

这么少的词语，写的又是最普通的日常生活，却让人读出一千零一夜的奇幻，这就是‘路上有惊慌’的奇特之处。

66笔拙，无法传达其中的妙处，还是抄书省事：

1、我想要一个衣柜！衣柜！

我想要一个木头的、结实的衣柜！衣柜！
我不要我现在的塑料衣柜！
我的塑料衣柜就像一个藏衣服的大山洞，每次我找衣服，都要将台灯转向它（下次我要买个带探照灯的帽子戴着），然后上半身钻到山洞里掏啊掏，扒啊扒，有时我甚至要把大被子先抱出来放在床上，又把各种各样的衣服放在床上，捞出一件皱巴巴的衣服放在凳子上（避免和床上那堆弄混），又把床上的衣服塞回山洞，又把大被子塞回山洞，然后还要往衣服上喷点水，把衣服抻平些，然后带着左一块右一块的水渍出门。一路上，我身上都蒸腾着沮丧的雾气，就像一个包子！就像一个包子！

2、一个小孩忧伤的时候
一个小孩忧伤的时候，他喜欢低着头，慢慢地在路上走。
有时候，我会在路上碰到一个这样的小孩子。我通常不言不语，从他们身边慢慢地走过去。我心里很希望那个小孩会叫住我。“嘿，”我很希望那个小孩子冲我打招呼，“你要去哪里呢？”那样我就可以告诉他，我哪里也不想去，我只是一个和他一样有点忧伤的大人罢了。
那样我就可以和他做朋友。
但是，大多数是这样的，低着头慢慢行走的小孩，他们和我一样，自己并不是很想说话，但也许会希望有个人跟他们打个招呼。
那天，我决定用一整天时间坐在路旁，等一个这样的小孩子从我面前走过去，我就叫住他，问他去哪里。
但是很奇怪，我一直等到天黑，也没有遇见一个小孩子。我很难过。我低着头，慢慢地走回家。
一个小小的声音叫住了我：“喂。”
我停下来，看见一个小孩子，他有些小心地望住我，轻轻地问：“你晚上睡觉的时候，有没有觉得胳膊没有地方放呢？”
“是啊。”我说，“为了这个事儿，我一直都很烦恼啊。”
“我也是。”那个小孩拉住了我的手。


很多篇短文，可以慢慢的来朗读。在深夜，摩挲着厚厚的书页，这些天马行空的文字会让你莫名的心安起来－－似乎在呼啸的北风中揣着一个热热的烤红薯。虽然四周还是冰雪的荒原，但心里却是踏实的。因为
“但是冷  但是还不算太冷
但是有风  但是意料之中”

66读报之 太阳报

令时刚刚结束，英国就已经入冬，下午5点不到，天就黑成了一片影子。
更可恶的是，几乎每天都在飘着小雨，雾气茫茫中的夜色分外让人齿冷。

不过，这些都挡不住‘太阳报’的记者奚落首相布朗的热情。
刚刚从议员报销门的泥潭中挣扎出来的布朗，为了平息最近关于阿富汗战争久拖不决，反复增兵引发的声浪，亲自给一个刚刚在阿富汗牺牲的士兵的母亲写了一封慰问信。可惜啊，可惜，布朗首相写得太快，又不像邮件在电脑上可以检查拼写，在一页纸的信中竟然出现了多处拼写错误。这封信被‘太阳报’曝光，在几个整版的报道中，同时曝光的还有布朗和这位Janes女士的电话记录(网站还有电话录音和信件的扫描件)。她不但直接在电话中指出，自己儿子是因为没有直升机快速救援才导致了死亡，在首相为自己辩解说他已经尽力而为的时候，她说：‘我不敢相信我竟然沦落到要和自己国家的首相来辩论的地步了～～’(I can’t believe I’ve been brought down to the level of having an argument with the Prime Minister of my own country.)

后悔啊，后悔，布朗同学悔不该生在英国，党和国家领导人亲笔写信，亲自打电话慰问，这是什么样的天恩浩荡啊。要是放在天朝，那就是‘弥足珍贵’，被慰问者肯定是‘热泪盈眶’，‘纵做鬼，也幸福’，哪能像Janes女士这样不知好歹呢。您还别不相信，就在一个星期以前，天朝新闻的头条就是‘温家宝5·12救灾所用话筒成国家一级文物’～～


太阳报该报道链接http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/news/campaigns/our_boys/2722106/Mum-at-war-Jacqui-Janes-the-full-transcript.html
网易报道链接
http://news.163.com/09/1102/00/5N2TG5FI000120GU.html

冬至

靠近些，靠近些：
在寒冷的山上的
暖和的屋子里

当炉火烤香了食物，
散发悠久的，陶醉，
靠近些，靠近些

星星们燃出捉摸不定的 炙热的
光线 穿透许多岁月
挂在某处的 星星们
近处，月亮冷冷地反思
人类的困境
靠近些，靠近些
当我们围坐着守夜
当我们祈祷着守夜
思想的光
能让我们这些会呼吸的动物
保持温暖
靠近些，靠近些
当我们为节日守夜，知道
那润泽的温暖会安慰我们，知道
即便是盲目地，知道
光明会来到
靠近些，靠近些
当我们挤在一起
度过那最漫长的夜晚，知道
信念不可怀疑，甚至还有爱（也许有人会说，这值得怀疑），也知道
更明亮的光明会来到
伴随我们
在长夜过后
在白天指引我们的旅程
靠近些，靠近些
当我们在守夜时歌唱
Fran Migliaccio: Solstice
Draw near, draw near:
Inside the warm house
On the cold hill.
As the fire draws sustenance,
Spreading an ancient, sure cheer,
Draw near, draw near.
Stars burn with heat impalpable,
Light filtered through years.
Somewhere, the stars.
Closer, the moon reflects coldly
On our human condition.
Draw near, draw near.
As we sit our vigil
As we speak our vigil
We are another sure warmth:
Of breathing animals,
With minds alight.
Draw near, draw near
As we feast our vigil, knowing
Comfort of nurtured warmth, knowing
Blindly, knowing
The light will come.
Draw near, draw near:
Through the longest night
As we huddle through our vigil, knowing
Certainty of faith, even love (no certainty, some might say), Yet knowing:
Greater light will come among us:
Be with us, and always again,
After these nights,
Guiding journeys all of our days.
Draw near, draw near
As we sing this vigil.

10月读书（二）

在漫无边际的宇宙空间中，太阳系的位置大约就相当于塞北边陲吧。这管理太阳系的封疆大吏，也就是地球人共同的上帝，恐怕也是在天庭混得很不如意才被发配来管理这样的边远小镇。也真是可怜，在九个行星中，只有一个地球有条件让生命存活。郁闷之中的上帝用泥土造了芸芸众生（可恶--怎么着你也弄点精致些的材料啊）。结果呢，这个蠢笨的种群至今还在相互屠戮永无止休，甚至连信仰都没有一统，简直是对造物主绝妙的反讽了。

这一本哈罗德（Harold R. Isaacs）的《群氓之族》就是从多种角度探讨群体认同的一本专著，这里所指的群体（group），在书中特指为族群－－部落的、种族的、宗教的、民族的团体。从心理学的缘起谈族群如何凝聚，又如何通过‘部落偶像’、身体、命名、语言、宗教来区隔不同族群，族群的历史和冲突，民族主义和多远化在现代社会对族群的影响。这本书初版于1975年，背景正是美国五六十年代种族隔离到平权运动的风起云涌，时隔三十多载，黑人的后代虽然已经当上了总统，但种族冲突带来的恐怖主义在中亚和中东的绵绵不绝、高扬民族主义旗帜的独裁者在远东崛起－－群体认同在政治压力下的变迁，这个题目看来会历久弥新。

原文摘录：
P55 与其他人的整合、结伙、团结可以增加力量，但也会导致“孤立、不安全感的增加，以至对自己在这个世界上所扮演的角色与生命的意义产生疑惑，并因此加深了自己身为一个人的无力感与无足轻重感”。与此相对的是，初级连带也提供另一种正面的作用：“对自然、帮派、宗教的认同，为个人带来安全感，他属于也根植于一个结构化的整体，在里面，他有一个位子，而且安稳可靠。他可能会因为饥饿与压迫而受到痛苦，但他却可以免于最严重的痛苦－－彻底的孤独与迷惑。”

P66 个人之归属于他的基本群体，说到透彻处，就是他在那儿不是孤立的（alone），而除了极少数的人，孤立正是所有人都最感到害怕的。在基本群体中，一个人不仅不是孤立的，而且只要他选择留下来并归属于它（66注：有些时候，你连选择都不需要或不可能），就没有人能够否定或拒绝。那是任何人无法予以抹杀的一种身份，即便他自己想要掩饰、放弃或改变，也属徒然。

P220 Rupert Emerson写道，民族乃是“最大的共同体，每到危机迫在眉睫时，都能有效激发人民的效忠......为了完成刻不容缓的任务，它是把人变成社会动物最有效的办法，也是最能把人团结起来的终极手段.....民族这个共同体始终都是充分利用民脂民膏最方便的不二法门。”（66注：显然,我们一直在唱:中华民族到了最危险的时刻.....）

作者对人类社会在相互残杀中共存共荣的现状，并没有提出什么解决方案－－也许，这问题太过终极，恐怕要交由造物主去回答了。

10月读书（一）

看了一半，是Konrad Lorenz的《King Solomon's Ring》

传说中，伟大的所罗门王有一个指环，戴上它，就可以听懂鸟兽鱼虫的话语。Lorenz说，他没有指环，但他也可以听懂动物们说什么，秘密就是让它们自由自在的、平等的和人相处。Lorenz在自己奥地利的家中养了各种鸟、鸭子、鹅、多种鱼类、猿猴、狗等等，他的不同之处在于所有的动物都是自由活动的－－哪怕鸟儿弄脏了床铺，猴子弄乱了资料，甚至打扰了家人的起居，他都不会限制它们的自由，最搞笑的是，他小孩几个月大的时候，因为担心鹦鹉会啄伤孩子，就做了一个大笼子，把小孩的摇篮放在笼子里面（不是鸟笼子，是人笼子～～～～）

书不在手边，还记得两个故事。一个是，他为了搞清楚刚出生的雁鹅如何分辨谁是鹅妈妈，反复试验，最后得出结论：小鹅是靠声音来找妈妈的，当Lorenz模仿鹅的叫声绕着小鹅行走后，小鹅就会认为他就是妈妈，并且排队跟着他到处走（想像一下一堆刚出壳的小鹅跟着一个白胡子老头乱走的情形～～～）

另一个故事是他从外地回到镇上，出了车站，刚好看到自己养的渡鸦在天上飞翔。他很想发出渡鸦的叫声把它叫下来，又害怕他怪叫了以后它要是不下来，围观群众不得把他当疯子。最终思念战胜了面子，他怪叫起来，而渡鸦也认出了主人从天而降落在他肩膀上（皆大欢喜，吼吼）

Lorenz能成为动物行为学的鼻祖，是因为他真正地爱着这些动物－－‘所罗门王的指环’里一个个的故事，有莞尔，有感动，有惊喜，但都有爱。