我们为什么要受教育？

当人类还在茹毛饮血的时候，就已经开始受教育了――哪棵树上的果子最多？哪个洞穴可以躲避野兽？――那都是为了生存。这一点，即使到了今天，也依然是受教育的重要目的。没有在人类社会中生存的技巧，个体的生命首先就无法延续。哪怕你生下来就坐拥金山，那也得学习怎样才能保住金山不被别人抢走吧？所以，生存可以不容置疑地列为受教育的目的之一。

生存的下一步是什么呢？自然是更好的生存，更好的生存有两个办法，一个是自己能生产更多的果子，另一个是能抢到别人生产的果子（或者不被别人抢走果子）。这两个办法都需要工具，制作工具需要知识的创造、积累、传播。哪个群体能以更小的成本、在更短的时间达到这些目的，这个群体就占了先机。从文明史上看，率先发明文字的都成就了一段辉煌的文明，这决不是偶然。唠唠叨叨，其实是要引出受教育的目的之二――知识的积累和传播，这一点，对个体和群体都极为重要。

生存好了是不是就好了呢？非也。人的欲望是无止境的，吃了苹果想吃梨，吃了梨想吃桃子，没完没了，无穷无尽。为了防止由此带来的群体内的互相伤害，我们需要一些规制和训诫，让人的欲望在一定的框架内施展，对逾规的行为进行惩罚――这个框架，就是德与法。这，就是受教育的目的之三――劝谕和规诫。（中华文明因为要在疆域辽阔，人口众多的背景下实现专制统治，这方面是不是过早地过于发达，以至压抑了创造力和想像力，这个题目甚大，是另一个话题了。）

至此，一个社会已经有了雏型，芸芸众生也打一出生就有了舞台。甭管是生旦净末丑，上得台来，总是有缘人。发挥积极性，把自己的角色演好，就算没白来这世上一遭。虽说天下没有不散的宴席，个体总是要归于尘土，但群体的文化却不会因为个体的消亡而湮灭。读三国而拍案，听梁祝则哀婉，你的万般感受，无不受益于生于斯长于斯的文化环境。这就是受教育的目的之四――文化传承。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”学就是受教，习则是实践，悦乎是感受。在这篇文章中重温这句话，不亦悦乎？



以下是先前在论坛里的回帖，和这个文章也有些搭边，一并贴上：
历史上的中国教育，核心是科举制度，为的是给执政者选取符合组织需要的同盟者。学而优则仕，当官发财是绝大多数求学者的目的。至于大多数未受教育者，本着“民可使由之，不可使知之”的思路，放羊就对了。
共和国以后，普及教育，扫除文盲是国策。但执政者对独立知识分子深存戒心，是培养雷锋、张思德还是培养林昭、顾准，答案恐怕不言自明。重理轻文，语文教材死板等微观的问题，都因为宏观背景的存在而成为死结。更绝的是，把意识形态挂帅的一套落实到教育中，政治课成为重中之重。在这样的大环境下成长起来的几代人，自然与个体自由、独立思考的世界潮流南辕北辙。多元化价值观无法建立，非此即彼的判断比比皆是，流毒之深远，新中国的教育居功至伟。所以，要让社会、学校能欣赏苦丁女儿的率性，路漫漫其修远兮？
还是退出这个背景来谈谈，我以为，在每个年龄段做和这个年龄段相符的行为和思考，是可为的教育。苦丁所言“不再遭受一些不必要的痛苦”，少走些弯路，只是一个父亲的一厢情愿。一个教育者的责任，是让受教育者具备在必须作出行动选择时所需要的思考能力、行为能力和道德框架。这个命题是凌驾于任何背景之上的，作为个体的必然经验。

过年了，包饺子

肉馅一斤八两，白菜、香菇、豆腐干、虾皮若干，饺子皮三斤，还应该加些韭菜，忘了买。
肉馅加鸡蛋、宴会酱油拌匀，其他辅料剁碎加入，加盐、香油，拌匀。家里没这么大碗，用饭锅饭勺。
一个人吭哧吭哧包了一个多小时，有一百三四十个的样子，拍得有点难看，吃起来可真不错。




3月4日补记：
为了打退一苇和蝈蝈反动联合部队的猖狂进攻，特发新包饺子图如下，以正视听。不就是要让饺子站起来么，那是相..........当容易。
再补记： 今天做腌笃鲜一锅，做法简单，味道极美。

畅想移动新生活？

去杭州的城际列车上，反复播放着移动十周年的广告。其间有个穿着移动制服女士的镜头，情绪饱满、满面红光、光辉灿烂地说：“畅想移动新生活！”那表情、那语气，仿佛滋润得每个字都在流油。
第二天去浙江省移动公司，在三楼的食堂蹭饭，饭菜之丰盛美味和价格之便宜且不说，最让我吃惊的是，吃完后回收盘子的地方竟然是一条自动的传送带，把托盘往上一放，传送带就如自动扶梯般把托盘送到隔壁，的确整洁高效。我在各个甲方蹭的饭不少，如此奢华的食堂也未曾见过，目瞪口呆。
将公共资源配置为向部分群体倾斜，这通常是为了照顾既得利益群体和弱势群体的正常举措。而在我们这里，D指挥枪，公器（枪）被利益集团（D）完全占为私有，也是一景。作为个体，明智的选择自然是选择投身于占用了最多公共资源的群体，比如公务员和准公务员（从主席到科员不等）、垄断企业（石油石化、电信移动等）、城市居民（增容费越贵的越好）等等。那些不幸没有拿到一张入场券的，就只有等着被慢慢榨干――当然，他们还可以畅想“新生活”。

我有一个梦――读《西方公民不服从的传统》

这是一本文集，从苏格拉底的《克力同》，到梭罗的《公民不服从》、甘地的《论非暴力》等名篇，到阿伦特、罗尔斯对该问题的论证，最后以“康德论改革与服从”收尾。
    全书系统说明了公民不服从的概念定义、作用论证、适用范围和条件，是关于这个主题最完备的参考书。其中最有学术价值的当推汉娜 阿伦特（Hannah Arendt）和约翰 罗尔斯（John Rawls）的两篇论文。阿伦特从宪法的契约本质入手，指出在默示同意的基础上，公民不服从和结社自由，实在是用一种危险的权宜之计来避免更大的危险――多数人的暴政。罗尔斯则证明了，如果公民不服从满足他提出的三个要件，便不会动摇宪法契约的基础，更不会产生无政府主义的混乱。
    看完全书，稍稍有些遗憾的是，几乎每个人都强调“公民不服从只适用于一种具有民主政治形式的社会”，“惟有在一个以颇高的程度由正义感规制的社会，正当的公民不服从通常方是合理且有效的抗议形式。”言下之意，公民不服从乃是在实现了基本的宪法架构的民主国家的公民们才能享用的方法――首先我们要做个“公民”，然后才有可能“不服从”。因为“若没有义务与正当概念的限制，不服从就会成为反抗一切；若没有一种忠诚于法律、以法律为至尊至贵的精神，公民不服从就会失去方向、失去目标、失去灵魂。”以此反观我们所处的社会，的确如此。
    “在所有的权利中，最优先、最紧迫、最有利无害的当然是公开运用自己理性的权利，公开表达自己意见的自由，或者说是一种启蒙的自由。”读此句，深感痛切。中华文明史上，曾经也有这样灿烂的岁月：远的是春秋战国时期，百家争鸣；近的是新文化运动时期，中西交汇。只有拥有了这最基本的权利，其他的权利才有了可能。
     书中在小马丁 路德 金《寄自伯明翰监狱的信》文后还附了他的著名演说《我有一个梦》，他的梦想是“所有人是生来平等的”。
    我也有一个梦——梦想有一天，我的孩子生活在一个再不用检查敏感字的国家里；梦想有一天，我的孩子再不会因为说了真话就要被割了喉管处死；梦想有一天，再也没有人敢骂我的孩子是奴才，因为到那时，他们已经真的站起来了。

每人给我1分钱

小时候，刚学会乘法，就YY：咱中国有10亿人，要是每人给我1分钱，那是多大一笔钱哪――我就是天天吃10粒糖，一辈子都够了。
    算术课接着上，学了除法，才发现这个幻想不太现实――就算我1秒钟收一个人，中间没有任何耽搁，收完10亿人也得32年。
    长大了，才发现自己小时候好笨：为什么要自己收呢？既然有1千万的巨款可收，完全可以找别人代劳――如果有10个代理人帮我收，3年就收完了，每人给50万代理费，我还能剩500万。
    问题开始复杂了，既然由别人代收，这些代理人的忠诚度就需要鉴别，收款的过程也需要监督，所以，人事工作和审计工作还得雇人。
    人越雇越多，每人收1分钱就不够了，费了那么大的劲，干脆每人收1元吧。这时候，就面临一个新问题：群众们为何愿意交钱给我而不是给对门的二狗子呢――总不见得是因为我比二狗子帅很多？
    我认识到需要宣传部门――反复告知群众，我乃天授神权，天降大任，三万个代表。虽说我收了大家每人1元，其实是取之于民用之于民，我自己可一粒糖都没舍得吃，全给大家买糖吃了。不信你们问我老乡范仲淹，他还专门写了个“先天下后天下”啥的，那说的就是我。
    对于没有被宣传部门盅惑的一小撮，先出点钱，整个翰林院院士的头衔，养起来，要不愿意就流放到南方去种荔枝，累死他。对最后剩下的害群之马，当然还需要武装部门，实行专政，杀鸡儆猴。

    江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。2004年全年财政收入2.6万亿，合每人交了2000多元――要知道，这还只是一年。

Bo 客

波客,不是波澜不惊的波,是波涛汹涌的波;
勃客,不是兴致勃发的勃,是勃起的勃;
播客,不是传播理念的播,是实况传播的播。

身体是革命的本钱,信哉斯言。

众生平等，人人都有。
生才带来，死就带走。
青丝白发，美女骷髅。
波罗揭谛，邀君同游。

荠菜馄饨迎新年

元旦偷懒，做了一回，吃了三天。
肉糜加鸡蛋、料酒、盐拌匀。荠菜开水烫过后，切碎后拌入，加酱油和香油。

馄饨下好后，放入骨头汤，洒上葱花即可。
煮了太多，只有头两碗最好吃，放过冰箱的味道差很多。下次应该把生的放速冻先冻上，吃的时候再下，切记。