自由？你也配！

阿伦特在《人的条件》中说：“对生命的过分关爱阻碍了自由，这是奴性的一个明确的标志。”
国人的奴性，在鲁迅的《阿Q正传》中，有传神的描绘：
他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子。阿Ｑ疑心他是和尚，但看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的，也有将一尺来长的头发披在背后像那假洋鬼子的，都是一脸横肉，怒目而视的看他；他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。
“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。
阿Ｑ虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。
再看看储安平《英人 法人 中国人》里二战时的英国：
从伦敦开出去的列车，并没有受警报的阻碍，票房依旧售票，乘客也依旧安坐在车厢里……就在高射炮声隆隆不绝，战斗机正在车站上空盘旋之际，开车的信号笛仍照常吹着，车守照常扬他的信号旗，而驶往海岸的列车也照常开出去……这个火车站，也像英伦，也像被轰炸的民众一般，是决不受威胁的，决不听其业务停顿的。
社会是一个动态的系统，博弈的条件和博弈的结果是鸡和蛋的关系，孰先孰后有时好难分清。是怕死的奴性造就了暴政，还是暴政造就了怕死的奴性？这个题目我还没有答案。
令我悲哀的是，也许当惯了奴才的我们，压根就不配拥有高贵的自由。